고구려의 등장은 북부여 이래 열국시대의 혼란상을 극복하는 전환점이 되었다. 고구려 3세 대무신 열제는 동부여 3세 대소 왕을 물리쳐서 동부여를 고구려에 귀속시키고 이어 최승이 세웠던 낙랑국을 병합하였다. 대무신 열제의 아들 호동 왕자가 낙랑국의 공주로 하여금 자명고를 찢게 한 유명한 사랑 이야기가 이때의 사건이다. 동부여 대소의 아우와 그 유민이 세운 갈사부여, 대소의 종제가 세운 연나부여도 결국 고구려에 항복하거나 편입되었다. 이로써 고구려가 한반도 북부와 만주 지역의 열국을 모두 통합하였다.
 고구려는 북부여의 연장선상에 있는 나라이므로 북부여를 원고구려라 할 수 있다. 고구려가 망하고 대중상이 세운 대진(大震)도 처음에는 국호를 후고구려라 하였다. 한반도 북쪽에서 이 같은 역사가 진행되는 동안 남삼한(마한, 진한, 변한)에서 형성되었던 소국가 연맹체는 백제, 신라, 가야로 계승되었다. 주몽과 소서노 사이에서 태어난 두 아들 중 온조가 백제를 세우고, 진한은 신라로 발전하였으니 이들 모두가 부여의 후손들이다.
 이제 다시 중국인들이 외치고 있는 이른 바 그들이 말하는 동북공정을 통해 얻고자 하는 것은 후일 한반도 북부를 다시 점령할 경우 세계 언론으로 하여금 이를 묵인케 하려는 데 있다. 동북공정은 단순한 과거사 침탈에 그치지 않고 영토 침탈이며 한국의 존재까지를 위협하는 수단이자 공작이다. 그들은 장래의 여론 조장을 위해 동북공정 이론의 당위성을 국제사회에 지속적으로 홍보하고 있다. 동북아를 완전히 점령하여 지구촌의 패자가 되고자하는 그 야욕 앞에 우리가 무엇을 해야 할 것인가의 첫 걸음은 우리 자신의 역사인식을 바르게 돌려놓는 것이 그 시작이다. 세계 제패의 꿈을 놓치지 않으려는 일본 또한 시민지 사관을 버리지 않을 뿐 아니라 날이 갈수록 더해 가는 것 같다. ‘조선인은 예로부터 여러 나라의 식민지 백성으로 살아온 열등감과 자기 비하에 빠진 민족’으로 묘사하여 조선을 영원히 지배하겠다는 것이 일제 식민지 사관의 요지다. 이러한 식민지사관의 정립과 실현을 위하여 일제는 조선침략을 군사적으로 준비함과 동시에 자국의 사학자들을 동원하여 한국사를 연구하게 하였다. 정치적 목적에 근간을 둔 한국사 연구는 한반도 지배가 그 목적이었던 것이다. 이것이 바로 자기들 멋대로 역사를 뜯어 고친 근거가 된다. 이들 일본의 실증주의 사학자들은 조상의 무덤과 집터를 파헤쳐 꺼낸 유물을 과학적으로 검증함으로써 문헌에 기록된 역사적 사실을 고증하려던 사람들이었다. 그리고 고증되지 않은 기록은 대부분 불신한다. 이런 실증사학의 정신에 따라 식민주의 사학자들은 태고 때의 환. 단 시대를 고증되지 않은 신회시대로 만들어 버리고 ‘위만조선과 한사군’ 시대를 한민족의 상고시대라고 정의하기에 이른 것이다. 이리하여 한국인의 뿌리역사는 뽑혀 나간 채 그 빈자리에 중국과 일본의 식민지 역사로 채워 넣은 것이다.
 자신의 시원역사를 잃어버리고 사는, 혼 빠진 한민족 !, 이것이 오늘날 한민족이다. 이제는 한민족의 역사에 대해서 진실을 알고 살아야 할 때가 되었다. 한민족에 대한 진실을 알게 될 때 오늘날, 한국의 정치, 경제, 사회, 사회 등 모든 분야에서 일어나는 갈등과 모순을 근본적으로 성찰하고, 나아가 미래를 차유하기 위한 등불을 밝힐 수 있게 될 것이다.